curious child journal: March 2012

Saturday, March 31, 2012

صباح..لم يشرق بعد

داخليا مازلت نائم وان حركة الجسد ان دلت علي الصحو فانا لم استيقظ بعد

تدافع افكار من بؤرة ما بسرعة اكبر من قدرتي علي التركيز..واذا اخذت نفسا عميقا للهدوء

العواصف تعيد الجسد الي حالة التيه في واقع هلامي تحاول الطفلة ذات ال٨ سنوات الخروج منه

فبع اعتاب الاربعين يلح مفهوم التعقل والنضوج لينتزع حقي في التجربة ووصم اختياراتي بالتهور

ماذا لو فرد متمرد في محيط الطاعة والمحافظة

ماذا لو فرد فضولي في مجتمع راكد

هل اجبر الذات للاستيقاظ

مها

Wednesday, March 28, 2012

No to Military Trials for Civilians: Diaries of citizens under the rule of the military...

No to Military Trials for Civilians: Diaries of citizens under the rule of the military...: Student, 18 years old (3 Feb – 10 Feb) Met on 11 February I was arrested on Thursday the 3 rd of February with many others. They locked us ...

Monday, March 26, 2012

لا..شوفلك حد غيري..انا مش حرامي

لا..شوفلك حد غيري..انا مش حرامي: لا..شوفلك حد غيري..انا مش حرامي

Aerial view of Ultras Ahlawy and Zamalek sit-in outside People's Assembly headquarters:

Aerial view of Ultras Ahlawy and Zamalek sit-in outside People's Assembly headquarters:: Aerial view of Ultras Ahlawy and Zamalek sit-in outside People's Assembly headquarters:

Saturday, March 24, 2012

Occupy The Banks - Let's Roll!: #911 Affidavit of John Lear #911Truth #OWS #OTB

Occupy The Banks - Let's Roll!: #911 Affidavit of John Lear #911Truth #OWS #OTB: For those that have not yet met John Lear, you can met the man himself in just about the most fascinating interviews we ever did come acros...

ده ملخص الحكايه .. دستور لكل المصريين !

ده ملخص الحكايه .. دستور لكل المصريين !: ده ملخص الحكايه .. دستور لكل المصريين !

Thursday, March 22, 2012

شخصيات المسرح العبثي للانتخابات الرئاسية

أبواسماعيل أبعد من كونه مرشح رئاسي فقط! هو تعبير عن عقلية تحب السباحة الحرة في الخيال ومصطلحات مثل "البغددة" و"العز" و"المحمر"و"المشمر" #لوز عمرو موسى أكبر من كونه مرشح النخبة بمفهومها الطبقي. هو تعبير عن عقلية تجد أن رجل الدولة هو سيجار وكرافتة وكاس ويسكي وكلمتين تلاتة انجليزي..! أبوالفتوح أكبر من فكرة مرشح يتفق عليه اليمين واليسار. هو تعبير عن عقلية تعتقد أن الرجل ممكن يضرب الإخوان والعسكر والسلفيين ضربة رجلٍ واحد..! أحمد شفيق أكبر من فكرة مرشح الهوانم! هو تعبير عن عقلية تعتقد أن مصر صالة وصول في مطار كبير ومحتاجة مدير يشرف على سير الحقائب ومش مهم الركاب! خالد علي أكبر من فكرة إنه مرشح الثوريين. هو تعبير عن عقلية تعتقد إن العواجيز خربوها وإن الشباب لو لم يصلحوها، فلن يخربوها أكتر ما هي خربانة! عمر سليمان أكبر من فكرة إنه مرشح الرجل فوق الخمسين.هو تعبير عن عقلية تعتقد إن مصر محتاجة دكر بشنب دوجلاس وبدلة سودا وقادر على الضرب بدم بارد محمد العوا أكبر من فكرة إنه مفيش حد اختاره بس هو فارض نفسه! هو تعبير عن عقلية تآمرية تعتقد إن السلاح النووي التكتيكي متخبي في كنيسة بشبرا..! منصور حسن هو أكبر من فكرة إنه مرشح جيل ثورة تسعتاشر وهالة سرحان! هو تعبير عن عقلية تعتقد إن مشكلة مصر إن سعد زغلول ماحكمش كرئيس ولازم تكريمه حمدين صباحي أكبر من فكرة إنه مرشح الفلاح والعامل والشابة التقدمية! هو تعبير عن عقلية تعتقد إن الرئيس اللي يحبه يسري فودة يبقى رئيس كويس أوي! البرادعي أكبر من فكرة إنه مرشح البنات والشباب من سن14 الى سن26. هو تعبير عن عقلية تعتقد إن مصر محتاجة خبير أجنبي زي جوزيه ويكون واجهة مشرفة! الشاطر أكبر من فكرة إنه مرشح شباب الاخوان المتحمس. هو تعبير عن عقلية تعتقد إن مصر هي مشروع أسرة إخوانية صالحة ستنتهي بخلافة إسلامية شاملة..! أحمد زويل وسكرتيره أحمد المسلماني أصغر من فكرة الترشح للرئاسة. هما تعبير عن عقلية تعتقد إن نوبل في العلوم أو برنامج على دريم ممكن تعمل رئيس! المشير أكبر من فكرة إنه مرشح المتقاعدين! هو تعبير عن عقلية تعتقد إن مصر جيش كبير محتاج قائد كبير من أجل معركة كبيرة وهي إصلاح خط مترو المرج! هياتم أكبر من فكرة إنها مرشحة الأناركيين لضرب المرشحين الملتزمين بالحفاظ على النظام! هي تعبير عن عقلية تعتقد إن علاقات مصر بالخليج مهمة جدا! منقول من تويتر Zakovich @AhmedZaky

Wednesday, March 21, 2012

عين اليقين

ان اكون في حالة من الصمت لا أردد فيها سوي ليتكم تعلمون

عين اليقين

ان يثبت العصب البصري في الذاكرة ما كان يشعر به قلبك دون دليل مادي

ان يشفع لي ايماني أمام ذاتي الكافرة بما هو ليس محسوس

ان يكتفي ضميري بالترحم علي أيام أنبني فيها فياخذني الي السكينة

عين اليقين ان لا يتبقي لي ما أشتهيه او أحلم به حضرت مباشرة ولادة تاريخ..

شعب عين اليقين

مها بنت الحجاز

Tuesday, March 20, 2012

المحروسة: المغارة

المحروسة: المغارة: مصر يامّه يا مغارة واللصوص على كل حارة كنت جايلِك بس آسف ثَـبِّـتـوني في الإشارة مصر يامّه يا ماتش كورة ينتهي ب80 شهيد مصر يامّه يا فاتور...

Monday, March 19, 2012

Twitpic - Share photos and videos on Twitter

A tribute to Palestine: A Tribute to Palestine

A tribute to Palestine: A Tribute to Palestine: I write, willingly letting my entrenched heart speak. Focussing on a fuss, how can I accomplish any kind of conclusion? Putting the pieces t...

Saturday, March 17, 2012

عفيف إسماعيل - وداعا ..زوربا السوداني(2-2)

Friday, March 16, 2012

إبراهيم اليوسف - صناعة الخوف

Monday, March 12, 2012

الكفتة توداي: التحليل الجنسي لانتخابات الرئاسة

الكفتة توداي: التحليل الجنسي لانتخابات الرئاسة: قالت لي السيدة المثقفة أنها لن ترضى إلا برئيس يكون "راجل عسكري يشكم البلد". لم أندهش فهذه حقيقة متوقعة من شعب سيطرت السلطة العسكرية عل...

City Band - Ana Mawgood | سيتي باند - انا موجود - YouTube

Saturday, March 10, 2012

ماذا حدث في جامعة خالد

ماذا حدث في جامعة الملك خالد What is going on in KKU from A to Z ?i في اسطر قليلة لمن لم يتابع التطورات. - تنشأ الجامعة ويعين الراشد مديراً لها بدلاً من أ.د. محمد بن يحيى الشهري. - عبدالله الراشد يحتكر الصلاحيات ويستبدل الكوادر الممتازة بأخرى أقل جودة ويقرّب عمداء عرف عن أحدهم تناول الكحول في المكتب ! - طلاب الجامعة يتكلمون فيما بينهم عن الظلم التعليمي والاخلاقي وشعروا بشيء من التفريق بينهم بمناطقية وعنصرية من الراشد نتج عن ذلك ولادة هذه الصفحة على الفيسبوك . لا للراشد مدير جامعة الملك خالد - د. محمد العمري يكشف بشجاعة عن دواخله ويكثر الكلام عن استبداد الراشد ولكن لم يجد استجابة من الدكاترة فتوجه للطلاب. - وصل العمري الى الطلاب ولامس جروحهم بعدة مقالات بها حقائق مرعبة عبر فيسبوك. - قدم أكثر من ١٠٠ دكتور منهم ٤ بدرجة بروفيسور استقالتهم وتسربوا الى جامعات أخرى . -جمع عدد من المخلصين ملف كامل لفساد الراشد وأوصلوه ليد أمير عسير وهيئة مكافحة الفساد حيث وعد كلاهما بالاستجابه العاجلة. -الاستجابة العاجلة (((طالت))) !! - يواصل الطلاب والطالبات بث شكواهم عبر الفيسبوك. -د. على الحمادي يفضح بعض مشاكل الجامعة في مقال عابر، يتلخص في سوء الكوادر التعليمية والاستبداد الأكاديمي والاداري الذي تركه الراشد منذ ١٢ سنه على نشوء الجامعة وامكانية عدم الاعتراف بشهاداتها داخليا, في مقال محايد الى حد كبير. - د. علي الموسى يدافع عن عبدالله الراشد، وأن الوضع يمكن قبوله ويشكك في في مصداقية ودقة معلومات د. الحمادي . - د. الحمادي يرد عليه في أربع مقالات متتابعة تكفي لإدانة الراشد في جرائم أكاديمية كبرى. - عبدالله الراشد يستخدم اسلوب ((نعتقد انه قذر، وجبان)) مع د. محمد العمري ويرغمه على التوقف عن كشف فضائح الجامعة. - د. محمد العمري يتوقف عن الكتابة (فجأة ) ويلغي مقالاته السابقة . - تتواتر شكاوى الطلاب والطالبات من جميع الفروع وترتفع بدون استجابة وبلا أي تغيير . - الطالبات يجتمعن في كلية الآداب اعتراضاً على كثرة المخلفات والقاذورات وبيع الكراسي المجانية وعدم وجود مكان للصلاة، وعدم وجود مطعم وسوء معاملة الاكاديميات وبيروقراطية العميدة (ش.القرني) يوم الثلاثاء 5 مارس ٢٠١٢ - تعود الطالبات يوم الأربعاء ليجدوا المخلفات والروائح الكريهه في ممرات الكلية فيرفضن الدخول الى القاعات. -بتنسيق بين عميدة الكلية ورجال الأمن تغلق عميدة الكلية الباب على نفسها وتطلب من المشرفات فتح الباب لرجال الأمن . - تقول طالبة" دخل علينا رجال شرطة وناس لابسين أسود بالكامل وقليل من رجال الهيئة وضربوا الطالبات وانا أشاهدهم من الدور الثاني فدخل الرعب في قلبي" -يدخل الأمن فجأة عليهن وهن غير متحجبات ويستخدموا المياه والعصي والعبارات البذيئة والمخلّة بالشرف فيتدافعن ويصاب منهن ٢٢ طالبة -تسقط إحدى الحوامل جنينها وعمره ثلاثة أشهر . - ادى هذا الدخول المفاجئ الى حالة أزمة تشنجيّة عند احدى الطالبات تدعى طبياً بـ Status epileptics هي عبارة عن ارتجاف الأطراف واضطراب في ضربات القلب ، فتحمل الى المستشفى وتنتقل الى رحمة الله هذا اليوم الأربعاء نقلاً عن طالب طب نقلها عن طبيب امتياز يدعى داهوم الجوفي عبر تويتر. https://twitter.com/#!/iWahed7/status/177507519235756032/photo/1 - تم تفاعل الصحافيين ( الشرفاء) وطلاب وطالبات الجامعة لرفض واستنكار هذا الانتهاك الفاضح لخصوصية الطالبات وحددوا مطالبتهم بإقالة الراشد وعمداء الكليات. - اولياء الامور يتفقون على كتابة عريضة وللدخول بها على الامير نايف . - أمير عسير يشكل لجنة للبحث في القضية رييييييييتويت https://twitter.com/#!/iWahed7/status/177507519235756032/photo/1

TwitLonger — When you talk too much for Twitter

Saudi Arabia: King Must End Slavery of Domestic Workers - ITUC-CSI-IGB

Thursday, March 8, 2012

Ahmed Zaky's Notepad: محاولة عبثية للإجابة على سؤال: لماذا لا يموت ولاد الوسخة؟

ينظر الى الحقيقة من الجانب الاخر ، تصميمى ، ريتويت By @DinONour96

ينظر الى الحقيقة من الجانب الاخر ، تصميمى ، ريتويت By @DinONour96: ينظر الى الحقيقة من الجانب الاخر ، تصميمى ، ريتويت By @DinONour96

البديل | البديل » أمهات الشهداء ونساء الجمل وبطلات لا للمحاكمات العسكرية ومتظاهرات “رد الشرف”.. نساء هزمن العسكر

البديل | البديل » أمهات الشهداء ونساء الجمل وبطلات لا للمحاكمات العسكرية ومتظاهرات “رد الشرف”.. نساء هزمن العسكر

البديل | البديل » كل أيامهن مقاومة: 8 نساء في مواجهة العسكر..من كشف العذرية والسحل والتعرية إلى المحاكمات العسكرية والحبس

البديل | البديل » كل أيامهن مقاومة: 8 نساء في مواجهة العسكر..من كشف العذرية والسحل والتعرية إلى المحاكمات العسكرية والحبس

Egyptian Chronicles: Sorry Egypt has all the right to interfere

Wednesday, March 7, 2012

there is no coming to consciousness without pain people will do anything no matter how absurd, in order to avoid facing their owne soul. one does not become enlightend by imaging figures of light, but by making the darkness conscious. carl jung

هأ هأ قال مصر تركع قال « Shady EL-Balad اصحى يا بلد

تويتر السياسة والانتخاب الرئاسي منقول تويتر @ahmedzaky

ملف استخدام تويتر من قبل المرشحين المحتملين لرئاسة قصر القبة، مين اللي بيكتب تويتس عمرو موسى؟ أنا أشك إنه يعرف يعني ايه ريتويت! هشام يوسف مدير مكتبه لما كان امين عام وحاليا مدير حملته وهشام بيحب يجيب العيال ببتوع الجامعه الامريكيه بالنسبة لحملة شفيق، على الصديق الوزير الفنان الطيار أحمد شفيق أن يدرك إن شغل: سوف نفتح لكم فرن، وسوف نغلق لكم الترعة، ما بقاش ياكل مع الناس! وطبعا ما قدرش أفتح بقي مع حملة خالد علي لأنهم صحابي بالرغم من أنهم بيفقعوني بتويتات من نوعية: شوفته في التلفزيون قعدت أعيط وحلفت أديله صوتي! طبعا الوحيد اللي مقدرش أفتح بقي معاه هو الصديق أبوالفتوح! كل رجالته في تويتر صحابي وكل ليلة شغالين ضرب في معسكر خالد علي من خلال حملة هياتم! وأرجو من الصديق حمدين صباحي يقول لحملته على تويتر تخف عن التايملاين بتاعي شوية، لأنه مبقاش مستحمل إعلانات عن ظهوره التلفزيوني المرطرط بكثافة على الصديق عمرو موسى أن يدرك أن أغلب المصريين في مجتمع تويتر من أصحاب العقول النقدية والذكاء الحاد والسخرية اللاذعة، فحرام يفقعنا بتويتاته!! لكن أظرفهم دما حملة أبواسماعيل على تويتر! مستعدين يعملوا أي حاجة من أجل نصرة مرشحهم بما فيها التهجم عليك واتهامك بإنك عميل وأمريكي متصهين ‎:) أتذكر ليلة اجتهد فيها أنصار أبوالفتوح، مش علشان يفكروا في الوصول للنجوع، ولكن علشان يعملوا بتاعة صفرا عليها اسمه ويحطوها على أفاتاراتهم ‎#عسل قام أنصار خالد علي دوروا على مصمم يتقاولوا معاه علشان بتاعة لونها مختلف، يحطوا عليها اسمه ويحطوها على أفاتاراتهم! لكن يبدو إنهم اكتفوا بصوره ‏ أكتر الناس تنظيما على تويتر هما أكثر الناس تنظيما في الشارع، وأعني طبعا الأصدقاء في الاخوان. تلاقي جناح بيضرب والتاني بيلاقي والتالت توافقي! ومن المدهش إن فلول الوطني كرروا فشلهم في الشارع، على تويتر! وما قدروش يحشدوا لقضيتهم وبقى ممثلهم زي شفيق أو الكاتب الصحفي، عبارة عن فلكلور!! أحلى ما في الموضوع إني نازل تريقة في أنصار أبوالفتوح وخالد علي وحمدين وأبواسماعيل وكل واحد فيهم بيعمل ريتويت بس للحاجة اللي بتضرب في منافسه! ‏لو حللنا ظاهرة الافراط في الحملات الانتخابية على تويتر، حنلاقي إن دة بيعبر عن فكرة تحقيق الأحلام المحبطة في مجتمع موازي للمجتمع الحقيقي ‎#لوز‏ ولو استمر التطور المجتمعي في تويتر، فزي ما عندنا ناشط تويتر ومرشح محتمل تويتر، ممكن قريبا يكون عندنا رائد فضاء على تويتر وبرنامج نووي كمان! ولأن مجتمعنا فشل في حياته الواقعية، لذا فقد اتجه أغلبه على تويتر لتحقيق ذاته! إلا سواقي الميكروباص لأنهم مش محتاجين عالم موازي حيث مفيش أجرة يعني مثلا المجتمع الياباني أو الألماني مش موجود على تويتر! ليه؟ لأنه شغال في المصانع وبيغير حكومته كل شوية وبيروح يلعب غولف ويصيد سمك وجمبري الافراط في ممارسة السياسة على تويتر يعني فشل تحقيقها على الواقع! زي بالضبط الشباب المراهق اللي مش قادر يتجوز وبيتجه للأفلام الثقافية! ‎#تعويض‏ واضح إن المجتمع على تويتر مأزوم لدرجة إنه بدأ يتعامل مع تويتس أنس حسن على أنها وصاية عليه أو مع تويتس التريقة على أنها إهانة للكرامة الوطنية

الزمن لحظة ..منقول

الزمن لحظة .. والمكان بعيد الحنين عدّى والسنين مادّة .. ع اللقا تجاعيد ودايمًا في المواسم .. ودايمًا في البريد يصالح المخاصم .. ويحن للمواعيد عشان ما احنا بشر لو تبعدنا المسافة .. وكنّا في الأواخر نتصافى مع اللي جافى نشطب غضب البواخر نرجع للأولّة .. ونعود تاني هنا في فرح البلبلة نتحنّى بالغنا لطرح السنبلة عشان ما احنا بشر وبيحلُو السمر .. ويحلُو الكلام تنزل ياقمر على رمش العين تنام ما أحلاه .. مسك الختام نضحك من قلوبنا ونغنى للمطر عشان ما احنا بشر منقول

عمرة التغيير

Monday, March 5, 2012

5 Reasons Why the Revolutionary Artist Does Not Isolate Him/Herself in a Studio « The Activists

مصر الجديدة والمستقبل بين الواقع والخيال: البحث عن المسؤول

a7lami al-mob3thara: الحقائق المفجعة

visual soical network

Let Your Life Be a Friction to Stop the Machine - YouTube

‫مفيش جدران‬

Sunday, March 4, 2012

‫الفن والثورة‬

Speak Up Your Mind: الثوره....صراع اجيال

a7lami al-mob3thara: الغضب المطلق

Egyptian Chronicles: Regarding the alleged NGOs deal

maha masoud

حكايات وحاجات: جمال عبد الناصر يقول لأمريكا أنتم والمعونه على الجزمه

Saturday, March 3, 2012

How Red Graffiti Goats in a Hudson River Town Became a Symbol of Something - NYTimes.com

حوار مع الأكاديمي والسياسي اللبناني طارق متري

حوار مع الأكاديمي والسياسي اللبناني طارق متري: المسيحيون العرب والثورات العربية- قلق متراكم وتخويف منظم ينتقد الأكاديمي والسياسي اللبناني المسيحي والناشط في الحوار بين الأديان طارق متري ظاهرة التقوقع و"الخيبة المستعجلة" لدى الكثير من المسيحيين العرب حاليا ويطالبهم بالرجوع إلى قيم عصر النهضة ولعب دور بناء في بناء ديموقراطيات عربية قائمة على قيم المواطنة. منى نجار حاورت طارق متري في بيروت. تشهد المنطقة العربية تغيرات سياسية لم نشهد لها مثيلا منذ أكثر من نصف قرن. رغم ذلك فإن الكثير من المسيحيين العرب يبدون قلقا كبيرا ويتخذون مواقف متحفظة من الثورات العربية. لماذا؟ طارق متري: أنا من الذين يقولون أن القلق شعور مفهوم وممكن النقاش في أمره. هناك قلق مسيحي متراكم، تزايد في العقود الثلاث الأخيرة لأسباب كثيرة: تناقص أعداد المسيحيين، الهجرة، ما حصل في العراق والذي أدى إلى هجرة الكثير من المسيحيين وإلى الاعتداء على الكثير منهم أيضا، ما حصل في لبنان من تراجع النفوذ المسيحي في الحياة السياسية اللبنانية وأسبابه كثيرة وليس تناقص أعدادهم سببه الوحيد، الهجرة من فلسطين، عدد المسيحيين في القدس أصبح دون 10000. كل هذا أسبابه متعددة والمسؤولية عنه يتشارك فيها كثيرون. والآن حصل تغير كبير غير متوقع في العالم العربي، ثورات بالمعنى الحقيقي للثورات والقيم التي تنادي بها هذه الثورات معظمها يتصف بالحرية والديموقراطية وكرامة الإنسان. وكان يتوقع المرء بسبب ما يعرفه عن المسيحيين في هذه المنطقة لا سيما منذ عصر النهضة مطلع القرن العشرين أن ينحاز المسيحيون إلى الثورات بسبب هذه القيم هذه التي تحركها. تجاوب قسم من المسيحيين لكن قسما آخر كان متحفظا وهناك فئة قليلة معادية أيضا. سبب التحفظ هو هذا القلق المتراكم القديم الذي زرع عند فئة من المسيحيين شكا في كل ما يجري وعدم ثقة بفرص التقدم في الوطن العربي. نلاحظ نوعا من الاستسلام أمام فكرة التقهقر الدائم. هناك نوع أنا أسميتها "الخيبة المستعجلة". ومنذ أن تبين لا سيما في مصر أن الحركات الإسلامية قد تكون الجهة الأكثر شعبية بين المصريين وبالتالي قادرة على الفوز بأصوات أكثرية الشعب المصري. ومرشحة أن تحكم البلاد، زاد هذا القلق. يضاف إلى ذلك الخوف من حرب اهلية في سورية. ولكن ألا تلاحظ أيضا استغلالا لهذا القلق؟ "هناك قلق مسيحي متراكم، تزايد في العقود الثلاث الأخيرة لأسباب كثيرة منها تناقص أعداد المسيحيين والهجرة" متري: نعم، هناك استغلال. ما يقلقني أن المسيحيين تعرضوا إلى عملية تخويف مهندسة منظمة مسيسة لمصلحة الأنظمة، لا سيما في سورية. لنكون أكثر صراحة. نرى آل الأسد في سورية يخيف المسيحيين ثم يطمأنهم، يخيفهم من مواطنيهم المسلمين، من أن هذه الثورة سوف تكون إسلامية في آخر المطاف وأنها في الأساس إسلامية. يقول أنا الدرع الواقي لكم، أنا أحميكم من هؤلاء. ووقع بعض المسيحيين بسبب ذلك القلق ضحية للتخويف. لكن أنا أيضا يهمني أمرآخر لا علاقة له بالقلق ولا بالتخويف، له علاقة بالرؤية، رؤية المستقبل والأمانة للذات. أنا أحسب أن المسيحيين العرب لا سيما في القرن العشرين أصبح عندهم نوع من الوعي ولعبوا دورا كبيرا في المنطقة. يحرك هذا الدور مجموعة من القيم الكونية، قيم مشتركة تجمع المسيحيين والمسلمين ولا تضع الأقلية المسيحية في مواجهة الأغلبية الإسلامية. حين اختار المسيحيون أن يكونوا وطنيين أو قوميين أو اشتراكيين أو مناضلين من أجل حقوق الإنسان أو من أجل حقوق المرأة، وحين كانت كنائسهم ومؤسساتهم التربوية والاجتماعية تخدم المجتمع بقطع النظر عن الانتماءات الدينية، وراء كل ذلك كانت رؤية تريد النهوض بالمجتمع ككل. هذه الرؤية تقوم على المصائر المرتبطة بين المسلمين والمسيحيين، ليس مصير في مواجهة مصير. ماذا حدث إذاً؟ متري: أنا أسميه نكوصا، رجوعا إلى الوراء. أسميه خروجا عن دورهم التاريخي، الذي ظهر في أواخر القرن التاسع عشر واستمر طيلة القرن العشرين. أسبابه كثيرة: تناقص الأعداد، الهجرة، الخوف من الحركات الإسلامية المتطرفة، علما أن الحركات الإسلامية المتطرفة مشكلتها مع المسلمين الآخرين أكثر مما هي مع المسيحيين. هناك فشل الدول العربية الحديثة وهو شعور يشترك فيه الكثير من المواطنين مسلمين ومسيحيين، شعور بالفشل المرير. اخفقت كل الانظمة في تحقيق الوعود التي أغدقتها على شعوبها. أحيانا هناك فئة في المجتمع خيبتها أقوى من خيبة سواها ولا سيما أن إمكانيات الهجرة كانت في وقت معين متاحا أكثر من غيرها. هذا أدى غلى نوع من الاستقالة، من العزوف، نوع من الانطواء على الذات. طبعا صعود الحركات الإسلامية أثر بعض الشيئ ولو ان الحركات الإسلامية لم تهدد المسيحيين بشكل مباشر، إلا أن لغتها طغت في الحياة السياسية والاجتماعية. هذا جعل المسيحيين أكثر ميلا للحذر مما يخبئه المستقبل لهم. نسمع منذ بداية الثورة السورية تصريحات من شخصيات كنسية لبنانية وسورية تعلن ولاءها ودعمها للرئيس السوري. كيف تفسر هذه التصريحات؟ الأقباط وقفوا مع إخوانهم المسلمين في ميدان التحرير متري: صحيح هناك رجال دين ممن وقعوا في أسر هذا الخوف المنظم المستثمر من قبل الأنظمة السياسية ووقعوا فريسته وبات هاجس البقاء الأقلوي يطغى على ما سواه، بما في ذلك على المسؤولية الأخلاقية. أعتقد أن رجل الدين المسيحي أو المسلم أو أي رجل دين آخر لا يستطيع التنصل من واجباته الأخلاقية. حين يجد أمامه جريمة ضد الإنسانية، يجب أن يسمى الجريمة جريمة وأن تكون عنده إدانة أخلاقية. لسوء الحظ هناك من أعمى الخوف أبصاره حتى أنه بات غير قادر على اتخاذ مواقف أخلاقية مما يجري. ولكن لا يجوز التعميم. انا أعرف عددا كبيرا من رجال الدين على كل المستويات الذين لا يوافقون على الإطلاق على هذا الموقف الخائف. لكن هناك بعض الشخصيات صوتها عال وقد سُمعت هنا وفي الغرب ولكن لا يمثلون كل المسيحيين. الأمور تتغير، عندنا في العالم العربي هناك نوع من تسارع التاريخ، ما كان متعذرا أمس أصبح ممكنا اليوم. ما جرى في مصر وتونس وليبيا وسورية لم يتوقعه أحد! ماذا تطلب من المسيحيين العرب؟ متري: المسائل مفتوحة وليست مغلقة. شارك مسيحيون في الثورة المصرية مثلا، شارك الأقباط بنسبة عالية. كانت القيادات الكنسية خائفة وتنصحهم بالحذر وهم كانوا يتجاوزن حذرها. ، لكن تحتاجين أيضا إلى أطر للمشاركة. في المرحلة الثورية قد لا تكون الأطر متوفرة. يعني لو كنت مسيحية سورية ضد النظام، فمن الصعب أن تذهبي إلى مسجد خالد بن الوليد في حمص مثلا والتظاهر يوم الجمعة، هذا ليس مكانك. تفتقرين أحيانا إلى الوسائل التي تسمح لك بالتعبير سياسيا عن مواقفك. بسبب طبيعة الأنظمة القمعية لا توجد مساحات للعمل السياسي الوطني التي يلتقي فيها الناس من مختلف انتماءاتهم السياسية. هناك ارتداد لمواقع تقليلدية للتجمع والتظاهر. فطبيعة الحال حين يكون المسجد هو مكان التجمع والتظاهر، المسيحيون الذين يشاركون المسلمين نفس الموقف السياسي يصبحون بمثابة مقصيين من المشاركة. ليست هذه هي المشكلة الأكبر ولكن أيضا تؤخذ في عين الاعتبار. المشكلة أيضا في بلادنا أن مساحات الاختلاط ضاقت، رغم أن ما كان يسمى "حارة النصارى" أيام العثمانيين لم يعد موجودا، هناك الآن اختلاط في السكن. لكن يبدو في السنوات الماضية، أنا أتحدث كلبناني، ولكن هذا صحيح أيضا في مصر وسورية، ألاحظ أن المسيحيين يعيشون بجوار مسيحيين آخرين، يرسلون أولادهم إلى مدارس مسيحية، يعملون في مؤسسات مدراؤها مسيحيون. لم يكن هذا الحال أيامي. هناك أسباب كثيرة، في لبنان بسبب الحروب، في مصر هناك تشدد ديني وطائفي لدى المسلمين والمسيحيين أدى إلى انحسار هذا الاختلاط. كل ذلك ظهر الآن عند مراحل التغيير. كل مشكلات المجتمع تنفجر دفعة واحدة. طرحَتَ فكرة النهضة والدور المحوري الذي قام به المسيحيون خلال هذه الحقبة. هل من الممكن استعادة هذا المشروع اليوم؟ متري: أنا لم أتحدث عن المشروع بقدر ما تحدثت عن القيم. لأن المشروع كان قوميا وحديثا. المشروع القومي العربي أخفق ومشروع الحداثة تأزم، فاستعادة مشروع النهضة ليس مسألة سهلة. ولكن مشاركة المسيحيين في عصر النهضة مشاركة فاعلة كانت تقوم على فكرة كونية. قيم العدالة والمساواة للجميع، تحرر المرأة، حرية البحث العلمي تؤدي إلى تقدم المحتمع ككل. فكرة إعطاء الكوني أهمية أكبر من الخصوصي، هي الفكرة التي علينا أن نستعيدها. لأكون صريحا أكثر. خرج المسيحيون من نظام الملل العثماني الذي كان يحجر عليهم، كان لديهم حقوق وحريات ولكن كانت أشبه بطوق. كُسر هذا الطوق عند سقوط الدولة العثمانية وبداية قيام الدول الحديثة. فالمسيحيون أحسوا أن استكمال كسر هذا الطوق يتم ببناء أوطان تقوم على، لا أقول على العلمانية، تقوم على هوية تجمع الأقلية والأغلبية، كانوا يحلمون بعصر تذوب فيه الفوارق بين الأغلبية والأقلية، لا أن يحجر عليهم في زاوية كانت تسمى جغرافيا "حارة النصارى" والآن تسمى "أقليات". لا أحب هذا المصطلح لتأثري بحركة النهضة. حاول المسيحيون الخروج من قوقعة الأقليات. هناك كثيرون يعرفون أن لا خيار لهم في المستقبل إلا هذا ولو أن هذا بدا لهم صعب التحقيق. الخيار الآخر هو ماذا؟ الهجرة أو الإنكفاء؟ أصدرت مشيخة الأزهر بالتعاون مع بعض المثقفين وثيقة "عن منظومة الحريات الأساسية". ما رأيك بهذه الوثيقة؟ التهميش والنكوص زادا من هواجس المسيحيين العرب متري: مشيخة الأزهر كانت في خدمة السلطة والآن أصبحت تستعيد استقلالها. في مصر السلفيون ولكن أيضا بعض الأخوان المسلمين لا يقيمون أي وزن لأي من هذه القيم التي تنادي بها وثيقة الأزهر، مثل حرية الاعتقاد ليس فقط الحرية الدينية، حرية الاعتقاد أي حرية الكفر، حرية الابداع الفكري والفن. هناك من يطالب بإحراق الكتب، بمنع السينما والمسرح. وثيقة الأزهر تواجه هذا التيار. أنا أرى في هذه الوثيقة جرأة وتجديدا، لم أر وثيقة إسلامية بنفس القوة في موضوع الحريات كوثيقة الأزهر، رغم ما تشير إليه بضرورة احترام الثوابت القرآنية ومراعاة مشاعر المسلمين. إذا التزم الإسلاميون المصريون الذين هم الآن أكثرية برلمانية بوثيقة الأزهر، ستكون مصر بألف خير. أنا لا أريد المبالغة في تعظيم هذه الوثيقة ولكنها الأولى من نوعها تذهب إلى هذا الحد في موضوع الحريات. أجرت المقابلة منى نجار حقوق النشر: قنطرة 2012 http://ar.qantara.de/المسيx62Dيون-العرب-والثورات-العربية-قلق-متراكم-وتخويف-منظم/18537c19314i1p503/index.html